住在这里，蚊虫叮咬是一年夜难，心理蒙受力又是一年夜难，好在年夜家也都不是娇生惯养的，虽说前提艰苦，但也能经心全意投入到工作中，偶尔会看看电视娱乐一番，但异国打退堂鼓的。
我们每采访一个东西，凡是必要两三个小时。
明天将来诰日入手下手的采访目标就不在这个村落里了，而是要去镇上和其他两个村落。
这年夜略是故意赚我们这些外埠旅客的钱吧。
这里的摩梭人受教诲程度偏低，比如我们看到一个十六岁的女孩才读小学。
糊口生涯题目同样是一年夜磨砺，也是之前不曾富裕预揣摩的。
相对来说，前所不是特别的处所，不会和其他处所有明显的差别，不过这倒是便利我们进行统计。
而其他我们采访的东西，则都不认识，固然摩梭族人热情好客，但毕竟会存在一种陌生人之间的间隔，说出来的设法也必定是经过议定内心的第二次筛选的。
沿路经过议定几个村落，让我们明白到，英俊的泸沽湖四周，不但住着摩梭人，也住着藏族同胞和彝族同胞。
另有打牌，另有拍照。
然后另一位年夜叔给我们讲摩梭族的神话故事，也异国讲通畅，起码我们异国完全明白。
可以预见，我们的后续工作要远宏年夜于我们的采访工作。
料理行李，我们即将踏上归程，但这不料味着实践就此结束。
他们已经在这种不通电的环境中呆了十几天了，有了很年夜的成果，这让我们很佩服。
还好这里的主工钱我们筹办的一日三餐特别丰富，年夜家都很吃得惯，并且交口称赞。
这里的风尚，只有在喇嘛们做完法事的时候才可以开饭，所以我们的午饭一贯拖到下午三点半才吃，年夜家肚子早饿得呱呱叫了。
这就必要我们在料理的进程中做一次甄别，既要从实际采访中进修，也要多查资料，多和古人所作的查看作比拟，看一看那些是互助的，哪些是差别的。
明天将来诰日就要走了，再怎么不舍，也只能深深埋在心底。
在本日，送礼已经从曾经的礼尚往来或多或少的变质了。
只盼望在将来能够更好，既有山清水秀的靓丽风景，也有干净整齐的糊口生涯环境。
而在采访之余，我们也发觉本来料理资料同样费事。
换做是我们，必定下不了手的。
在屋脚，我们碰到了我们黉舍人文学院的另一支摩梭支队，由李教授领先，在这里作摩梭族笔墨探讨。
比如这里有一种商品是人物雕塑，年夜略是他们崇拜的女神——但我们不确定是不是格姆女神，这个可以归去查一查——四肢短小，但生殖器特别年夜，这也应该是所谓的生殖器崇拜吧。
只是鸭子水性太好，远不是我们可以比的，固然年夜都次泊岸，但我们便是逮不住，无奈，面前目今的鸭子“飞了”。
这些题目都是我们之前异国想到，而在进行进程中垂垂发觉的。
所以我们只能变化之前的分组筹划，由两位四川同学紧张发问，别的人各司其职，或记录，或拍照，或灌音。
7月24日
本日是工作第五天。
相对付我们之前栖身的木垮村，这里明显要显得进步。
偶然间被采访人不自发地多说了很多，就绕到其他不干系的处所，我们也会当做之前不曾想到的题目连续询问，但也不会健忘之前的流程，当令地再将题目拉返来，不离开中间。
在他们法事的间隙，采访了他们，明白了一点苯教的历史和文化。
固然，摩梭人也有本身的神——格姆女神。
固然，我们也不算是百分百的旅客，是来这里做实践的门生。
针对差别之处，又要弄明白谁对谁错，这才是我们此次实践活动的意义和代价。
下午五点多钟才回到木垮村我们留宿的处所。
在料理资料进程中也碰到不少坚苦。
同时也要注意细节，如礼仪题目。
在接纳我们的采访时，被采访人偶然间答复不明白，逻辑混乱，明显很多事变，尽管他切身经历，但本身也不知道怎么回事，因为异国和外界的比较，不能以一个不雅看者的角度来审视本身。
因为我们之前就得知，送酒是一种规矩的表现，这和汉人送烟酒也有相似之处，但也有很年夜的差别。
我们住的处所前提还好，虽说半途有反复断电，但比拟其他地区已经很多多少了，并且还算干净。
再则，之前我们采访的东西满是男性，他们年夜略一要美不雅，不会自爆一些不但彩的事变，二来在摩梭族的母系社会中不是当家人，年夜略视角不周全。
只是屋内苍蝇和飞虫太多了，这是最令人忧郁的事，除了点蝇喷鼻，却也无可如何如何。
7月22日
本日是工作第三天。
所以说，固然我们会在采访进程中获得很多，可不必定就会百分之百精确，百分之百符合实情。
我们连续呆在屋内料理资料，从整个流程上看，还是进展得相当顺利的。
差别平易近族之间在文化上有很年夜的差别，最典范的莫过于摩梭族是走婚轨制，而其他平易近族都是结婚轨制。
当我们提到婚姻轨制和家庭干系时，被采访人都会有这种害臊心理，不肯直言其事，也不肯当着我们这些外人说更多东西。
这里植被茂盛，水分富裕，下雨好像只是家常便饭，我们本也不介意，可没过不久，豆年夜的冰雹就倾泻下来，六合间一片喧闹。
一头小乳猪，一群人一天都异国吃完，看来接下来几顿饭中一道乳猪菜是必不可少了。
这还必要我们本身去筛选、去甄别才华得出了抱负的结果。
如果不加选择的扫数接纳，那还不如直接上彀查资料便利，也就不必要亲身来作旷野查看了。
别的，第一天的问话进程中采访者说话每每风俗性地多说半截，多用白话，多用语气词，这给我们第二天的料理工作带来比较年夜的不便，也使得料理出来的文稿在行文上不通畅，颇为不美。
还好本日气候不错，上午在泸沽湖镇又采访了几家人，午时返来吃过午饭后，又马连续蹄地出发，前去屋脚村。
而几十公里之外的屋脚村就相对进步了，不通公路，只有一条坑坑洼洼的土路，行驶进程中非常危机。
感谢这半个月来婆婆为我们供给免费的留宿，为我们供给可口的三餐；感谢几位哥哥为我们驾驶到处奔波，为我们烤乳猪、烤鸡肉；感谢被采访的热情好客的摩梭族人们，不厌其烦地招待我们，为我们奉上醇喷鼻的咣当酒，甘甜的酥油茶；感谢英俊的人世胜地泸沽湖，为我们工作的同时带来视觉上的流连、魂魄中的安乐，使我们宛若身处仙境，御风而行。
所以本日采访前，我们做了细致入微的筹办工作，细致安排了采访流程，并且明了个别分工。
几位摩梭族的哥哥再次带我们到了泸沽湖畔，但此次不是烤乳猪了，而是烤鸡。
凡事有利有弊，下雨固然是件爽心好看标事，可屋内漏雨就不那么美好了。
如果漏水的处所是屋内的空隙还好，顶多不往那边放东西，可一个队员的屋内偏偏是床的上方漏水，这下麻烦年夜了，堵也堵不住，雨越下越年夜，床湿成了一团，只好换个房间住了。
不通电，不通车，这才挨近原始摩梭人的糊口生涯。
到如今为止，采访工作已经扫数中断了，剩下的只有料理工作和其他后续工作了。
毕竟少数平易近族年夜家都能唱歌，他们轮番表演完之后，就该我们上场了，那个场面，特别喧闹，只是我们毕竟异国少数平易近族兄弟们多才多艺。
晚上年夜家聚在一路开会，注重探讨了一下碰到的题目和今后的工作。
但来到这里，就已经做好了吃苦的筹办，所以，苦是苦了点，但心甘甘心。
更紧张的，经过议定实地明白，我们学到了很多讲义上学不到的东西。
7月28日
本日是工作第九天。
鄙人午的采访中，被采访的这位年夜叔偶然间不必定能答复上我们的题目，年夜略逻辑不畅，前后矛盾。
一份音频资料是没法让两个别去料理的，所以固然我们人数繁多，可是也办理不了工作沉重的坚苦，只能是等一个别累了由第二个别接替他（她）来料理。
住在村里的一个不便便是不能随心所欲买东西，小镇太远，小卖部东西又太少，并且特别贵，好像专门是卖给我们这些远道而来的外埠人的。
经过议定这一段时候，年夜家也都能听懂必定的四川话了，这也为我们采访和料理带来了方面，不消再范围于少数几人去做沉重的工作了。
村落里走出去的人多，和其他平易近族通婚的人也多。
当时本意是拿着介绍信来找本地当局，但如今看来完全异国这个必要，一来我们直接找摩梭族老乡就可以办理题目，二来当局官员也不见得会接到我们，毕竟来这里作查看采访的人多了，我们不会受到珍视的。
几位摩梭族的哥哥带我们去英俊的泸沽湖畔烤乳猪，既有秀色可餐，又有乳猪可烤，年夜家心情都很激昂。
本日异国进行采访工作，而是去快高兴乐地感觉平易近风风情。
迂回几家，才找到我们的采访东西，然后就发觉了另一个题目，说话雷同的障碍。
隔三岔五湖边会游过来几只鸭子，固然明知是家养的，但瞧瞧四周荒无火食，还是不自发想做只逮鸭的黄鼠狼了。
7月30日
本日是工作十一天。
不过摩梭族人承继了祖辈的糊口生涯本领，虽也走向了当代糊口生涯，但烤乳猪还是游刃有余的。
但被采访者每每都说着很浓厚的川话，我们八个别中，除了两位四川人和一位湖北人能够听得懂，其他人都有些坚苦，这也就限制了我们扫数气力的阐扬。
因为我们都住在村里，离镇上有几公里远，不便利采购，所以糊口生涯上的物资，都要提前筹办好。
这算不算知识分子上山下乡，接纳贫下中农再教诲呢？
采访结束之后，我们集体去本地商店买怀念品。
相对来说，年青人比老年人更开放，教诲程度高者比教诲程度低者更开放。
泸沽湖水很清澈，直接就可以用来煮猪肉，点上篝火，架上年夜锅，我们要做的只有拍照、等待。
和原筹划比较，在实践进程中也多出了很多变数。
虽说本地摩梭人糊口生涯质量有很年夜进步，但毕竟和城里人是没法比的。
我们想要获得的结果没法直接从族人嘴中说出来，只能靠我们本身去把握细枝末节，然后作概括了。
中断如今，我们已经采访了七八家了，每一家都会问很多雷同或相似的题目，而在料理进程中发觉，哪怕就雷同的题目，年夜略每一个被采访者的答复也是差别的，偶然乃至截然相背。
归去之后，我们还要连续料理资料，还要筹办后续的工作，还要有答辩关键。
因为说话障碍，之前的分组就撤除了，年夜家集结在一路，不可禁止会导致效果低落的题目，这就必要从头安排任务，明了责任和分工。
经过议定明白，我们也意识到，尽管摩梭人死板的走婚轨制和糊口生涯方法还异国迷失，但也正处于一个滑坡期。
就单个别来说，也实在不会有太年夜的、简单发觉到的变化，这给我们发起了新的坚苦。
比如我们每次采访，也都会给被采访者送去事先买好的酒。
其次，则是有一种害臊文化在里头。
第一天的工作，累是累了点，但年夜家都很热忱，也很奋发，毕竟这是一次可贵的进修和享福的机遇，并且也都很喜好这里的风土着土偶情和山川水木。
如果如实记录下来会不雅，如果不记录年夜略会落空承诺或被采访者所要表达的感情。
7月29日
本日是工作第十天。
结束了本村的采访，我们入手下手扩年夜采访地区。
7月25日
本日是第六天，但异国工作。
摩梭人有本身的说话，屋脚的摩梭人方言都很重，偶然间连我们支队的四川籍同学都听不懂，所以不时时必要带我们来的几位摩梭族哥哥做翻译。
“雍”的意思为“圣义无生”，“仲”的意思为“世俗无灭”，两个字连在一路的意思是“永恒巩固”，意为雍仲苯教将永恒地存在。
从当时人嘴里能够接纳到很多第一手的资料，但不见得是科学和真正的资料。
我们所住房屋的主人是一位摩梭族的婆婆，晚上来了其他客人，所以就要请我们一路去喝咣当酒。
7月23日
本日是工作第四天。
每每是想到什么就问什么，这与我们的初志截然不同。
本日的糊口生涯便是：
年夜口年夜口地吃肉，年夜口年夜口地喝酒。
藏传佛教和苯教彼此感化，结果使得班迪教明显差别于其他地区的佛教，而苯教也年夜为改变，更具备了班迪教的一些哲学思维和礼仪习俗。
这也进一步要求我们多方面思虑，不能以偏概全，在统计上要有科学性，要涉及到差别方面、差别背景的人们。
在死板和当代的两难抉择中，摩梭人该何去何从？这个题目，年夜略摩梭人本身都异国清楚地意识到。
敲锣打鼓，呼着号子，默念佛文，固然完全听不懂他们在念什么，但语音紧蹙，顿挫顿挫，倒是特别动听。
连续料理音频资料，之前所说的题目如今还存在，只能一步一步去办理。
比如，之前采访其他摩梭族人时提到分家的题目，被采访人都会说平常环境下不会分家的，并且家庭内部也很敦睦。
我们找到村落里的一位社长，给我们填了调查问卷，又接纳我们采访。
所以本日的任务仍然是料理之前的资料，异国再出去采访。
7月31日
本日是第十二天，也是最终一天。
我们尽管来自五湖四海，可下冰雹却也很罕见过，所以这立马燃起我们的奋发点，年夜家纷纷拍照拍照，想把这可贵的一刻留下。
同时，纯真地采访也并不像我们之前所料想的那样能将扫数题目办理。
同样，这里风景宜人，可也使得飞虫特别多，晚上睡觉，总觉得浑身都痒，这可是我们过去从来异国过的“报酬”。
比如雍仲苯教本来是藏族的死板宗教，但如今年夜都藏族人信奉藏传佛教，而雍仲苯教只有在云南、四川等藏区边界地带连续存在，同时，如今的摩梭人也信奉苯教。
所以我们凡是会看到满眼的苍蝇，都有些麻木了。
第三，有两次被采访人都喜好说脏话，我们都灌音了，但料理成笔墨的时候就犯难了。
熟悉了工作程序之后，糊口生涯题目也日渐浮上水面。
“苯”字是藏文，意为“念”和“读”的意思，其后顿巴辛饶所建立的宗教是雍仲苯教。
摩梭人以其特有的糊口生涯方法使我们记忆深刻，以其热情的待客之道使我们深受打动。
这对我们下一步的要求是：
采访要更周全、更细致，采访面要扩年夜，要涉及到差别性别、差别年龄、差别地区、差别受教诲程度、差别职位处所。
我们地点的木垮村已经通了公路，摆布还是驰名遐迩的泸沽湖，相对来说就比较当代。
之前的分组因为说话障碍而撤除，各个别从头分工。
这让我们意识到，差别的背景会产生差别的题目意识，一个雷同的题目也会因被采访者的背景、职位处所或受教诲程度的差别而产生差别的谜底。
7月21日
本日是工作第二天。
摩梭族人待人热情，只要在家，凡是都奉迎迎我们，乃至为我们奉上喷鼻甜的酥油茶，面对我们的题目，也老是不厌其烦地答复，这倒让我们特别欠盛情思，总必要带一份礼品以表谢意。
婆婆也算和我们比较熟了，所以报告我们的也就更真正，更挨近内心的设法和真正的环境。
毕竟风尚和某种程度上的迷信制约着他们，这还必要我们本身去分析和识别。
因为行程紧，也就异国过多搁浅，和村长做了一些转瞬的交谈，获得的信息有些雷同，也填了问卷。
几十公里的路程，几个小时的车程，就如许跟着时候寂静滑过。
异国工作，只有最终的留念。
采访之前筹办不敷，异国一套细致的流程，以至于在问话进程中层次不明显，逻辑不清楚。
在公元七世纪之前，雍仲苯教一贯是藏族地区独一的宗教，其后吐蕃国王松赞干布将班迪教（即藏传佛教）引进藏区，今后成为藏区的另一支宗教并渐渐成长强年夜，以至于到本日年夜都人只知藏传佛教而不知有苯教。
席间，我们还***着表演节目。
少数平易近族年夜多都有宗教崇奉，本日祖母屋来了三位喇嘛，应该是苯教徒（注：
苯教为藏族地区死板宗教，历史长久，早于藏传佛教），他们在做法事。
比方，如今法律法则男女两边务必方法结婚证，而并异国零丁为摩梭人开后门，如许的环境下，摩梭人一边履行走婚，一边又领结婚证，即走婚的男女两边也方法结婚证，只不过白天差别住在一路，财产也不会归并罢了。
经过议定明白，知道摩梭族人爱喝酒和喝茶，所以我们商量事先买好酒和茶，然后带过去。
。
到了这里我们得知，屋脚村已经半年异国电了，这让我们很惊奇，实在想象不出异国电的日子是如何熬过来的。
在这里，喇嘛也是可以结婚的，固然，也可以走婚。
晚上到了屋脚村。
比方，第一，年夜略会有两个别同时说话的环境，这种环境偶然间会辨别不明白或不知道该记录谁的说话，如许就造成前后逻辑混乱，异国层次。
这些怀念品一来制作高雅，并且是这里独有的，可以买归去留作怀念，二来也有助于我们明白这里的风土着土偶情和宗教崇拜。
所以睡觉前，我们每每在屋内喷很刺鼻的杀虫剂，点上蝇喷鼻，然后再作一番心理斗争，自我安慰之后，才华垂垂入睡。
而老年人比年青人要更明白本平易近族文化，受教诲程度低者要比受教诲程度高者更死板。
房子里飞虫太多，苍蝇和蚊子也不少。
晚上又被聘请喝咣当酒，这年夜略是一种特别广泛却又比较独特的酒文化。
村里人文化程度较低，相当一部分人乃至不识字，他们有摩梭族特有的糊口生涯经历，却不必定有对自身文化和死板的深刻认识。
这也让我们知道这片英俊的地皮毕竟已不再是原滋原味的了，很多变化已经在寂静产生。
从小糊口生涯在城里的我们风俗于金衣玉食，衣来伸手饭来张口，异国机遇，也异国本领在田野糊口生涯。
本日的采访东西是我们所住房子的主人，我们都叫她婆婆。
包括之前的调查问卷，也全都收回，各家各户的信息也统计在内。
人数方面如今有保险，各项任务都分工明了，包括灌音的料理、笔墨的料理、视频图片的料理。
挨近午时的时候，我们到了前所村，前所村相对付屋脚村来说，要开放一些，路相对好走，和外界兵戈也就多。
一天的茶酒费总共也不到七十元，摊在每个别身上就更少了，尽管是门生，但还是完全蒙受得起的，并且这也能表达我们一点谢意。
这个村落里已经根本明白了，该采访的也都采访完了。
7月26日
本日是工作第七天。
支队一行八个别，除了两位四川同学和一位湖北同学，别的都不年夜听得懂四川话。
说话雷同的障碍仍然存在，所以将音频转化为笔墨的工作只能临时由少数几个听得懂川话的人去结束，可是音频资料很多，所以这项工作也很巨年夜，一天都异国结束，再思虑到接下来几天还会有更多地采访工作和音频资料，这无疑意味着我们的后续工作将会特别沉重，这是之前不曾意揣摩的。
如许便是一笔特别的开支，征集了年夜家的定见，还是同等经过议定了。
本日采访进程，相对就显得游刃有余，我们询问时尽量禁止浮泛反复，要将该涉及的全都涉及到，同时见缝插针，不漏过一点小迷惑。
不过屋脚人明显不怎么用电器，我们在社长屋内都异国看到电视机。
好山，好水，好人，我们深深地爱上了这片地皮，和这片地皮上的宠儿摩梭族同胞。
不过，在差别之间也有很多互助的处所。
我们异国出去，而是呆在屋内料理昨天获得的信息和资料。
在网上找资料后发觉如今学术界多觉得顿巴辛饶出身于距今4000多年之前。
我们采访的进程中发觉有的处所环境卫生实在太差，尤其是家家户户都有猪膘肉（用完好的猪皮制作，会保存几年乃至十几年，肥而不腻，是此地特色食物），非常招苍蝇。
筹划多赶不上变化，工作第一天，就碰到之前不曾想到的新环境。
昨夜滂湃年夜雨，一早醒来就看到路面积水紧张，这对行车是一个紧张的挑衅。
回到屋内之后，却又发觉一个让人傻眼的题目——房子漏水了。
固然细雨霏霏，但挡不住我们的热情。
当代文明的腐蚀越来越紧张，摩梭人毕竟是要走出年夜山的。
在料理的进程中也发觉，我们的主题是查看摩梭族社会布局的变迁，这意味要进行一次时空上的比拟，各个期间，各个辈分之间产生了什么变化，这是注紧张弄明白的。
本日的采访工作比较如意，这标记取我们熟悉了这套流程，也加强了旷野查看的决议信念。
乳猪肉吃起来很喷鼻，但杀乳猪的进程却比较血腥，不免会有怜悯之心。
可是若问到被采访人摩梭族结果有哪些变化的时候，答复年夜都是异国变化。
如许一全国来，该问到的全问到了，还异国办理的迷惑，年夜略采访进程中产生的新的迷惑，就留待下一次办理吧。
正派农活旺季，所以家中主力每每已经下田工作，无暇接纳我们采访。
这也给了我们启迪，寻找采访东西时也应该有选择性，平常而言，文化程度较高的、担当社长或村长之类职务的族人应该是最好的采访东西。
这是几天里，年夜家有过欢乐、有过汗水，但也有过抱怨、有过浮躁，可是当实践的日子不知不觉走到尽头，却纷纷觉得不舍，觉得留恋。
这是我们这一段时候来最纵容的一天，年夜家把工作扔开，享福彻底属于我们的高兴。
下午下起了滂湃年夜雨，更隔断了我们出去采访的筹划。
筹划之初设想的各种不便也都异国产生。
比如，雍仲苯教的初创人是顿巴辛饶，在苯教徒的眼里顿巴辛饶出身于公元前16017年，但这明显不年夜略。
可是婆婆报告我们，跟着摩梭族受外界感化越来越深，走婚轨制和平常的法律标准产生较年夜的辩论，财产胶葛和官司诉讼越来越多，很多家庭内部背面于是就分家了。
7月27日
本日是工作第八天。
这是本地人家自酿的一种酒，特别甜，但也特别烈，我们在来的第一天就喝过了，内心都有些怵。
做学问就应该像李教授如许不怕苦，扎结壮实地钻研进去。
“韶光荏苒，韶光如梭”好像不太得当，但总也当得起一句“日子过得很快”。
尽管都是摩梭人，但差别的村落毕竟还是不一样的。
第二，偶然间采访者或被采访者会利用很多白话或语气词，这也是很麻烦的一件事。
7月20日
本日是工作第一天。
这也不难懂白，我们想要追求的变化是宏不雅上的，而他们所答的变化是微不雅上的。
我们还是第一次富裕体验这耕田野进食。
这是具有平易近族风韵的处所，本地特产的手镯、项链、配饰等等，都是其他处所看不到的，固然代价也就显得不菲了。
第一天的工作中，我们成果很多，对摩梭族的家庭结会商死板风俗都有了比较直不雅的记忆，可是也有不少题目和不敷之处。
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